Первая реплика Хлопуши начинается с яркой характеристики народного восстания: "Сумасшедшая, бешеная кровавая муть.
Что ты? Смерть? Иль исцеление калекам?". Он чувствует как бунт все больше и больше погружает жизнь в стихию хаоса. Более того, он не знает, как все закончится - победой ("исцеленье калекам") или смертью. Однако он настойчиво требует встречи с Пугачевым - "Проведите, проведите меня к нему. Я хочу видеть этого человека". Через монолог Хлопуши Есенин создает образ озлобленного бродяги. Этот герой понять, почему Пугачев сумел возглавить стихийное движение "черни" - она "его любит за буйство и удаль". Кто, как не Хлопуша должен понимать это! Он "нес свою душу" в лагерь Пугачева, т. к. наконец-то нашел занятие близкое своему духу, духу вольницы. В Хлопуше, как и в других людях, живет жажда жизни свободной ("Черта ль с того, что хотелось мне жить?" - в этом возгласе и сарказм, и ярость героя). Услышав от губернатора о существовании Пугачева и его движении, он понял, что у него есть возможность получить то, чего хочет он, и чего хотят все восставшие. "Местью вскормленный бунтовщик" - так он называет себя сам. Любопытны возможные параллели между Хлопушей и Пугачевым. Отмеченное выше звериное начало есть и в том, и в другом герое ("Завтра ж ночью я выбегу волком. Человеческое мясо грызть", - говорит Хлопуша). Более того, Хлопуша произносит фразу которая заключает в себе ту же идею, что и слова Пугачева. Приведем оба отрывка:
ПугачевХлопуша
Знаешь? Люди ведь все со звериной душой, - Все равно ведь, все равно ведь, все равно ведь
Тот медведь, тот лиса, тот волчицаНе сожрешь - так сожрут тебя ж
А жизнь - это лес большойНужно вечно держать наготове
Где заря красным всадником мчится. Эти руки для драк и краж
Нужно крепкие, крепкие иметь клыки. Вот как-то так
Первая реплика Хлопуши начинается с яркой характеристики народного восстания: "Сумасшедшая, бешеная кровавая муть.
Что ты? Смерть? Иль исцеление калекам?". Он чувствует как бунт все больше и больше погружает жизнь в стихию хаоса. Более того, он не знает, как все закончится - победой ("исцеленье калекам") или смертью. Однако он настойчиво требует встречи с Пугачевым - "Проведите, проведите меня к нему. Я хочу видеть этого человека". Через монолог Хлопуши Есенин создает образ озлобленного бродяги. Этот герой понять, почему Пугачев сумел возглавить стихийное движение "черни" - она "его любит за буйство и удаль". Кто, как не Хлопуша должен понимать это! Он "нес свою душу" в лагерь Пугачева, т. к. наконец-то нашел занятие близкое своему духу, духу вольницы. В Хлопуше, как и в других людях, живет жажда жизни свободной ("Черта ль с того, что хотелось мне жить?" - в этом возгласе и сарказм, и ярость героя). Услышав от губернатора о существовании Пугачева и его движении, он понял, что у него есть возможность получить то, чего хочет он, и чего хотят все восставшие. "Местью вскормленный бунтовщик" - так он называет себя сам. Любопытны возможные параллели между Хлопушей и Пугачевым. Отмеченное выше звериное начало есть и в том, и в другом герое ("Завтра ж ночью я выбегу волком. Человеческое мясо грызть", - говорит Хлопуша). Более того, Хлопуша произносит фразу которая заключает в себе ту же идею, что и слова Пугачева. Приведем оба отрывка:
ПугачевХлопуша
Знаешь? Люди ведь все со звериной душой, - Все равно ведь, все равно ведь, все равно ведь
Тот медведь, тот лиса, тот волчицаНе сожрешь - так сожрут тебя ж
А жизнь - это лес большойНужно вечно держать наготове
Где заря красным всадником мчится. Эти руки для драк и краж
Нужно крепкие, крепкие иметь клыки. Вот как-то так