Славянофилами называют представителей либерально настроенной дворянской интеллигенции, которые поддерживают учение о том, что русский народ самобытен, обладает национальной исключительностью. Они характеризуются неприятием западноевропейских направленностей в социально-политическом развитии, вплоть до противопоставления России Западу, защите самодержавия, православия, неких консервативных (патриархальных) общественных институтов. При этом в русской общественной мысли последователи славянофильства были течением оппозиционным.
«Западниками» названо течение общественной мысли в России в первой половине XIX века. Главной причиной, по которой возникли расхождения между западниками и славянофилами принято считать их полярное отношение к петровским реформам. На самом деле, эта причина носила только внешний характер, настоящие же разногласия крылись намного глубже, и касались отношений к стремлениям западной Европы к образованию, науке и просвещению. Славянофильское течение также поддерживало образованность и просвещение, хотя при этом считало необходимостью поиска в науке истинной народности, а не заимствование западноевропейских образцов. Западники же в свою очередь, яро не принимали вероятность наличия какой-либо национальной особенности («народной науки»). От разногласий относительно «народности науки» спор перетекал в принципиальное неприятие мировоззренческих взглядов друг друга. Дискутировалось о пропорциональности общечеловеческих, народных и национальных черт, в процессе становления истории. Течение западников подчеркивало лидерство общечеловеческих начал, то их оппоненты напротив, преданию народному, национальному фактору в истории большей роли. Такое противоречие прослеживается также продвижением славянофильской средой идеи «мессианства» России.
«Западниками» названо течение общественной мысли в России в первой половине XIX века. Главной причиной, по которой возникли расхождения между западниками и славянофилами принято считать их полярное отношение к петровским реформам. На самом деле, эта причина носила только внешний характер, настоящие же разногласия крылись намного глубже, и касались отношений к стремлениям западной Европы к образованию, науке и просвещению. Славянофильское течение также поддерживало образованность и просвещение, хотя при этом считало необходимостью поиска в науке истинной народности, а не заимствование западноевропейских образцов. Западники же в свою очередь, яро не принимали вероятность наличия какой-либо национальной особенности («народной науки»). От разногласий относительно «народности науки» спор перетекал в принципиальное неприятие мировоззренческих взглядов друг друга. Дискутировалось о пропорциональности общечеловеческих, народных и национальных черт, в процессе становления истории. Течение западников подчеркивало лидерство общечеловеческих начал, то их оппоненты напротив, преданию народному, национальному фактору в истории большей роли. Такое противоречие прослеживается также продвижением славянофильской средой идеи «мессианства» России.