Выберите одно из предложенных ниже высказываний, раскройте его смысл, обозначив поставленную автором проблему (затронутую тему); сформулируйте своё отношение к позиции, занятой автором; обоснуйте это отношение. при изложении своих мыслей по поводу различных аспектов поднятой проблемы (обозначенной темы), при аргументации своей точки зрения используйте звания, полученные при изучении курса обществознания, соответствующие понятия, а также факты общественной жизни и собственный жизненный опыт. 1. «когда человек религиозен, он во что-нибудь верит, но ещё вопрос, всегда ли и всякий ли верующий религиозен» (л.п. карсавин). 2. «вера есть обращение к таинственному, сокровенному духовному миру, который открывается свободе и закрыт для необходимости» (н.а. бердяев). 3. «первоначальная религия человечества порождается главным образом тревожным страхом за будущее» (д. юм). 4. «когда люди не верят ни во что, они готовы поверить во что угодно» (ф.р. де шатобриан). 5. «вера и разум как бы два крыла, на которых человече¬ский дух возносится к созерцанию истины» (иоанн павел ii). 6. «вера — это радужный мост между небом и землей, всем на отраду, но из странников каждый видит его по-¬разному, в зависимости от того места, где находится» (и. гёте). 7. «не в силе бог, а в правде» (александр невский).

Выбранное высказывание: 1. «когда человек религиозен, он во что-нибудь верит, но ещё вопрос, всегда ли и всякий ли верующий религиозен» (л.п. карсавин). Данное высказывание открывает важную проблему, связанную с религиозностью человека. Автор задает вопрос о том, является ли религиозность естественным состоянием каждого верующего и есть ли возможность быть верующим, но не религиозным. Мое отношение к позиции автора: согласен с автором в том, что не все верующие обязательно религиозны, и наличие веры не всегда означает глубокую религиозность. Основные факты и аргументы, подтверждающие мою точку зрения: 1. Верующий может исповедовать определенную религию, но его религиозность может быть поверхностной, не основанной на глубокой вере и понимании принципов своей религии. На практике это проявляется в отсутствии принципиальных изменений в поведении и мировоззрении верующего. 2. Некоторые люди могут исповедовать систему верований, подобную религии, но не считать себя религиозными. Они могут привержены практикам и обрядам, но не иметь глубокой веры или собственного духовного опыта. 3. Религиозность может быть результатом воспитания и социокультурного влияния, а не личной веры. Многие люди наследуют религию от своих родителей исят в ней лишь традицию, но не испытывают глубокой веры и духовного роста. 4. Верующий может иметь сомнения в отношении своей религии и это не делает его менее верующим. Вера не всегда идет в паре с полным отсутствием сомнений, и человек может глубоко верить, но в то же время постоянно осмысливать и проверять свои убеждения. Таким образом, мое отношение к позиции автора связано с осознанием того, что религиозность и вера - это две разные вещи и не всегда перекрываются полностью. Верующие могут иметь разные уровни религиозности и индивидуальные подходы к пониманию и исполнению своей веры.