Существует идеальная (божественная) теория происхождения человечества, которая гласит: «Бог создал первого человека по образу и подобию своему». Сначала Бог провёл небольшой опыт и создал первый экспериментальный образец, который оказался не очень хорошим, и тогда он попробовал второй раз и создал первого человека – Адама. После недолгих раздумий творец решил создать второго человека, который бы Адаму и взял одно из его рёбер на создание основы образа первой женщины – Евы, создание которой оказалось ошибочным для дальнейшего существования и обустройства всего мира. По подобию Бога был создан Адам, в котором присутствуют внешние и внутренние его черты, а Ева – частичное отображение образа Адама с преобладанием новых качеств и, конечно же, присутствуют колоссальные изменения не только внешности, но и разума. По теории было выявлено, что второй образ не сохранил целостность духовного восприятия мира, потому что основой его являлась трубчатая кость, не имеющая связи с разумом.
Существует идеальная (божественная) теория происхождения человечества, которая гласит: «Бог создал первого человека по образу и подобию своему». Сначала Бог провёл небольшой опыт и создал первый экспериментальный образец, который оказался не очень хорошим, и тогда он попробовал второй раз и создал первого человека – Адама. После недолгих раздумий творец решил создать второго человека, который бы Адаму и взял одно из его рёбер на создание основы образа первой женщины – Евы, создание которой оказалось ошибочным для дальнейшего существования и обустройства всего мира. По подобию Бога был создан Адам, в котором присутствуют внешние и внутренние его черты, а Ева – частичное отображение образа Адама с преобладанием новых качеств и, конечно же, присутствуют колоссальные изменения не только внешности, но и разума. По теории было выявлено, что второй образ не сохранил целостность духовного восприятия мира, потому что основой его являлась трубчатая кость, не имеющая связи с разумом.