Согласно Фоме Аквинскому, вопрос об отношении веры и религии есть вопрос об отношении содержания откровения (верований) и религиозного культа. Решая этот вопрос, Фома опирается на литературное наследие своих предшественников (Лактанция, Августина, псевдо Дионисия Ареопагита), но также демонстрирует значительную оригинальность, обусловленную, главным образом, теми новыми идеями, которые были введены благодаря ему в католическую теологию. Приведенные разделы из «Суммы теологии» и «Комментария к трактату „О Троице Боэция» демонстрируют, помимо прочего, то влияние, которое оказала на католическую этику рецепция новых переводов Аристотеля.
Согласно Фоме Аквинскому, вопрос об отношении веры и религии есть вопрос об отношении содержания откровения (верований) и религиозного культа. Решая этот вопрос, Фома опирается на литературное наследие своих предшественников (Лактанция, Августина, псевдо Дионисия Ареопагита), но также демонстрирует значительную оригинальность, обусловленную, главным образом, теми новыми идеями, которые были введены благодаря ему в католическую теологию. Приведенные разделы из «Суммы теологии» и «Комментария к трактату „О Троице Боэция» демонстрируют, помимо прочего, то влияние, которое оказала на католическую этику рецепция новых переводов Аристотеля.