Целое войско Вольги Святославовича не смогло вытянуть из земли соху, с которой легко управлялся Микула. Вот вам и ответ на вопрос, почему князь проникся уважением к богатырю.
Цитата: "Вольга, удивленный, спросил: «Кто же ты? » — Микула ответил, что он крестьянин, пашет землю, кормит хлебом матушку-Русь. Описывая в этой былине силу богатыря, народ делает упор на том, что он — выходец из народа, простой селянин. И в соревновании силой победил целое войско".
Гиперболы нужны чтобы показать всю мощь богатырскую. Преувеличение каких-то моментов создает то правильное восприятие, благодаря которому вы и считаете Микулу богатырем. Ну а кто он еще, если войско Вольги услышало, как Микула пашет, за два дня до того, как увидело самого Микулу?
Постоянные эпитеты (конь добрый, поле чистое, солнце красное, небо ясное, леса темные, моря синие, дружинушка хоробрая, сошка кленовая, куст ракитов) - это вообще одна из главных поэтических особенностей былин. С их проще всего емко и кратко показать то или иное природное явление, охарактеризовать что-либо. Если "конь добрый" - то вы сразу понимаете, что речь идет о сильном, умном, выносливом, преданном животном.
По поводу характеристики. Цитата: "Микула Селянинович — персонаж русских былин, богатырь, легендарный пахарь.
Он олицетворяет крестьянскую силу, силу русского народа. Согласно одной из былин, он просит великана Святогора поднять упавшую на землю сумку. Тот не справляется с заданием. Тогда Микула Селянинович поднимает сумку одной рукой, сообщая, что в ней находится «вся тягость земная» , которая под силу только мирному, трудолюбивому пахарю.
У Микулы Селяниновича, согласно фольклору, было три дочери: Василиса, Марья и Настасья. Первая и последняя (жены Ставра и Добрыни Никитича) также являются центральными героинями былин".
Это собирательный образ. Умного, неимоверно сильного, но не использующего свою силу во зло, человека. Образ русского земледельца, пахаря, оратая. Именно на нем, а не на воинах, держится там самая Русь-матушка.
Целое войско Вольги Святославовича не смогло вытянуть из земли соху, с которой легко управлялся Микула. Вот вам и ответ на вопрос, почему князь проникся уважением к богатырю.
Цитата: "Вольга, удивленный, спросил: «Кто же ты? » — Микула ответил, что он крестьянин, пашет землю, кормит хлебом матушку-Русь. Описывая в этой былине силу богатыря, народ делает упор на том, что он — выходец из народа, простой селянин. И в соревновании силой победил целое войско".
Гиперболы нужны чтобы показать всю мощь богатырскую. Преувеличение каких-то моментов создает то правильное восприятие, благодаря которому вы и считаете Микулу богатырем. Ну а кто он еще, если войско Вольги услышало, как Микула пашет, за два дня до того, как увидело самого Микулу?
Постоянные эпитеты (конь добрый, поле чистое, солнце красное, небо ясное, леса темные, моря синие, дружинушка хоробрая, сошка кленовая, куст ракитов) - это вообще одна из главных поэтических особенностей былин. С их проще всего емко и кратко показать то или иное природное явление, охарактеризовать что-либо. Если "конь добрый" - то вы сразу понимаете, что речь идет о сильном, умном, выносливом, преданном животном.
По поводу характеристики. Цитата: "Микула Селянинович — персонаж русских былин, богатырь, легендарный пахарь.
Он олицетворяет крестьянскую силу, силу русского народа. Согласно одной из былин, он просит великана Святогора поднять упавшую на землю сумку. Тот не справляется с заданием. Тогда Микула Селянинович поднимает сумку одной рукой, сообщая, что в ней находится «вся тягость земная» , которая под силу только мирному, трудолюбивому пахарю.
У Микулы Селяниновича, согласно фольклору, было три дочери: Василиса, Марья и Настасья. Первая и последняя (жены Ставра и Добрыни Никитича) также являются центральными героинями былин".
Это собирательный образ. Умного, неимоверно сильного, но не использующего свою силу во зло, человека. Образ русского земледельца, пахаря, оратая. Именно на нем, а не на воинах, держится там самая Русь-матушка.