Мифологическое мышление существовало всегда, существует и в наше время. Выдающийся исследователь мифологии Мирче Элиаде пишет: "Мифологическое мышление может оставить позади свои прежние формы, может адаптироваться к новым культурным модам. Но оно не может исчезнуть окончательно. Миф - одна из чрезвычайно сложных реальностей культуры, и его можно изучать и интерпретировать в самых многочисленных и взаимодополняющих аспектах". М. Элиаде понимает миф не как "сказку", "вымысел", "фантазию", а так как его понимали в древности, где миф обозначал "подлинное, реальное событие", событие сакральное, значительное.
Развиваясь, славянская мифология через три этапа - духов, божеств природы и богов-кумиров (идолов). Славяне почитали богов жизни и смерти, плодородия и растительного царства, небесных светил и огня, неба и войны; олицетворялись не только солнце или вода, но и многочисленные домовые и лесные духи; поклонение и преклонение выражалось в принесении им кровных и бескровных жертв.
Народ сохраняет свои эпические предания не только в былинах и сказках, но и в отдельных изречениях, кратких заговорах, пословицах, поговорках, клятвах, загадках, в приметах и суевериях.
Поэтическое воодушевление принадлежало всем и каждому, как пословица, как юридическое изречение. Поэтом был целый народ. Отдельные же лица были не поэты, а певцы или рассказчики, они умели только вернее и ловчее рассказывать или петь то, что известно было всякому. Власть традиции господствовала безраздельно над эпическим певцом, не позволяя ему выделяться из коллектива. Не зная законов природы, ни физической, ни нравственной, эпическая поэзия ту и другую представляла в нераздельной совокупности, выражавшейся в многочисленных уподоблениях и метафорах.
Мифологическое мышление существовало всегда, существует и в наше время. Выдающийся исследователь мифологии Мирче Элиаде пишет: "Мифологическое мышление может оставить позади свои прежние формы, может адаптироваться к новым культурным модам. Но оно не может исчезнуть окончательно. Миф - одна из чрезвычайно сложных реальностей культуры, и его можно изучать и интерпретировать в самых многочисленных и взаимодополняющих аспектах". М. Элиаде понимает миф не как "сказку", "вымысел", "фантазию", а так как его понимали в древности, где миф обозначал "подлинное, реальное событие", событие сакральное, значительное.
Развиваясь, славянская мифология через три этапа - духов, божеств природы и богов-кумиров (идолов). Славяне почитали богов жизни и смерти, плодородия и растительного царства, небесных светил и огня, неба и войны; олицетворялись не только солнце или вода, но и многочисленные домовые и лесные духи; поклонение и преклонение выражалось в принесении им кровных и бескровных жертв.
Народ сохраняет свои эпические предания не только в былинах и сказках, но и в отдельных изречениях, кратких заговорах, пословицах, поговорках, клятвах, загадках, в приметах и суевериях.
Поэтическое воодушевление принадлежало всем и каждому, как пословица, как юридическое изречение. Поэтом был целый народ. Отдельные же лица были не поэты, а певцы или рассказчики, они умели только вернее и ловчее рассказывать или петь то, что известно было всякому. Власть традиции господствовала безраздельно над эпическим певцом, не позволяя ему выделяться из коллектива. Не зная законов природы, ни физической, ни нравственной, эпическая поэзия ту и другую представляла в нераздельной совокупности, выражавшейся в многочисленных уподоблениях и метафорах.
В литературе
М.А.Булгаков. Мастер и Маргарита. Образы Воланда, Геллы, Азазелло, Иешуа и других персонажей.
Д.Мережковский. Петр и Алексей. Сюжет об ожившей статуе богини Венеры.
В живописи
М.Врубель. Царевна-лебедь
В музыке
Симфоническая поэма А.Скрябина "Прометей". Прометей - один из титанов в древнегреческой мифологии.
В кино
Художественные фильмы Беовульф (2007), Битва титанов (2010), Троя (2004), Одиссей (1997), Геракл (1985); Вий.