Установление фанариотского режима в Молдове и Валахии и консолидация Габсбургского господства в Трансильвании не смогли затормозить процессов развития национальной культуры.
Развивались традиции, основы которых были заложены в предыдущем веке. Письменный румынский язык обогащался новыми формами. Разработка проблемы происхождения и единства румынского народа, которой занимались книжники XVII в. , была продолжена в произведении Иоана Некулче, Дмитрия Кантемира.
Господство фанариотов в то же время и распространению греческой культуры, габсбургское господство - распространению латинского языка и культуры. Греческий язык, распространившийся в Молдове и Валахии еще в XVII в. , приобретает большее значение в XVIII в. благодаря тому факту, что обоими государствами правили господари-фанариоты. Этот язык стал языком высшего образования и был языком культуры, особенно в среде господствующего класса. Помимо позитивных аспектов румыно-греческих контактов, следует отметить и отрицательные моменты, выражавшиеся в значительном ограничении употребления родного языка, особенно в высших слоях общества.
Еще в XVII в. в румынских странах широко распространяются идеи гуманизма, впервые появившиеся в произведениях трансильванца Николая Олахуса. В качестве господствующего течения, гуманизм утверждается в румынских княжествах в XVIII в.
К середине XVIII в. в Молдове и Валахии начинают утверждаться идеи Просвещения, возникают философские, политические и эстетические течения, представители которых Вольтер, Руссо, Бэкон, Монтескье и др. выступали за ликвидацию сословных привилегий и установление новой социальной системы. Носителями идей Просвещения стали прогрессивные бояре и представители духовенства, среди которых выделяются А. Хотиниул, И. Стамати, И. Дэрмэнеску.
Прогрессивные течения проникают в румынские государства из Европы различными путями. Здесь нашли прибежище многие участники Французской революции. Усиление экономических связей с европейскими государствами привело к более широкому обмену духовными и культурными ценностями. Дети состоятельных семей обучались в университетах Франции, Италии, Австрии. Помимо этого утверждается практика приглашения иностранных гувернеров в боярские семьи. Все это и обусловило проникновение передовых идей в румынские страны.
Образование
Значительно прогрессирует в данный период образование, вследствие просветительских мер, предпринятых правительством. Господарские академии, образованные в конце XVII в. , продолжили свою деятельность, а в середине XVIII в. были реорганизованы. В Молдове это преобразование происходит под попечительством Николая Маврокордата и при поддержке Иерусалимского патриарха Хризанта Хатараса, книжника, получившего образование в главных культурных центрах Европы. В 1776 г. под покровительством господаря Григория Гики в Яссах образована "Академия образования и управления", где помимо греческого и латинского преподавался также румынский язык.
Установление фанариотского режима в Молдове и Валахии и консолидация Габсбургского господства в Трансильвании не смогли затормозить процессов развития национальной культуры.
Развивались традиции, основы которых были заложены в предыдущем веке. Письменный румынский язык обогащался новыми формами. Разработка проблемы происхождения и единства румынского народа, которой занимались книжники XVII в. , была продолжена в произведении Иоана Некулче, Дмитрия Кантемира.
Господство фанариотов в то же время и распространению греческой культуры, габсбургское господство - распространению латинского языка и культуры. Греческий язык, распространившийся в Молдове и Валахии еще в XVII в. , приобретает большее значение в XVIII в. благодаря тому факту, что обоими государствами правили господари-фанариоты. Этот язык стал языком высшего образования и был языком культуры, особенно в среде господствующего класса. Помимо позитивных аспектов румыно-греческих контактов, следует отметить и отрицательные моменты, выражавшиеся в значительном ограничении употребления родного языка, особенно в высших слоях общества.
Еще в XVII в. в румынских странах широко распространяются идеи гуманизма, впервые появившиеся в произведениях трансильванца Николая Олахуса. В качестве господствующего течения, гуманизм утверждается в румынских княжествах в XVIII в.
К середине XVIII в. в Молдове и Валахии начинают утверждаться идеи Просвещения, возникают философские, политические и эстетические течения, представители которых Вольтер, Руссо, Бэкон, Монтескье и др. выступали за ликвидацию сословных привилегий и установление новой социальной системы. Носителями идей Просвещения стали прогрессивные бояре и представители духовенства, среди которых выделяются А. Хотиниул, И. Стамати, И. Дэрмэнеску.
Прогрессивные течения проникают в румынские государства из Европы различными путями. Здесь нашли прибежище многие участники Французской революции. Усиление экономических связей с европейскими государствами привело к более широкому обмену духовными и культурными ценностями. Дети состоятельных семей обучались в университетах Франции, Италии, Австрии. Помимо этого утверждается практика приглашения иностранных гувернеров в боярские семьи. Все это и обусловило проникновение передовых идей в румынские страны.
Образование
Значительно прогрессирует в данный период образование, вследствие просветительских мер, предпринятых правительством. Господарские академии, образованные в конце XVII в. , продолжили свою деятельность, а в середине XVIII в. были реорганизованы. В Молдове это преобразование происходит под попечительством Николая Маврокордата и при поддержке Иерусалимского патриарха Хризанта Хатараса, книжника, получившего образование в главных культурных центрах Европы. В 1776 г. под покровительством господаря Григория Гики в Яссах образована "Академия образования и управления", где помимо греческого и латинского преподавался также румынский язык.
Ну вот всё что я знаю, читайте.