В «Утешительном письме к Марции» Сенека писал о том, что «мир при переходе к своему обновлению поглотится огнем, все будет уничтожено своей собственной силой, планета будет сталкиваться с планетой и все, что теперь в порядке сияет, будет гореть в массе огня». Те же краски, писал Бауэр, блестят в Новом завете в картине последнего дня. Во втором послании Петра читаем: «Ожидающим и желающим пришествия дня божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают. Впрочем мы по обетованию его ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (III, 12-13).Но главный интерес для нас представляет вопрос о рабах. Бауэр указал, что новозаветные писатели заимствовали у Сенеки отношение к рабам. Особенно это сказалось на «Посланиях апостола Павла». Уже учение стоиков призывало господ к дружественному отношению к слугам, закрепив бытовавшее более мягкое отношение к рабам; фактически здесь имело место усиление обеих сторон угнетения: прямого (эксплуатация отношения патроната и колоната) и косвенного (приручение рабов путем изменения к ним отношения, а также одурманивание их при новой религии – христианства).
