Яса – уложение (свод запретов и правил) Чингисхана Яса – уложение (свод запретов и правил) Чингисхана, которое дошло до нас в виде отдельных цитат в произведениях персидских и арабских историков. … мы сталкиваемся с весьма интересным обстоятельством: именно антропологическая организация - устремлённость в будущее, поиск средств, которые могут преобразовать общество, - а отнюдь не сословные характеристики в данном случае определяют классовую принадлежность. В принципе эта характеристика класса связана с готовностью человека действовать и формировать новые, пока отсутствующие сегодня институты. Подобное вообще характерно для исторических сдвигов: сначала появляется антропологическая организация, а затем оформляется социальность. Наподобие того, как это было у людей длинной воли - монголов Чингисхана. Ибо там сначала появилась Яса - свод законов, более жёстких и нравственных, чем племенные, карающих смертью не только за убийство, блуд, кражу и скупку краденого, но и за невозвращение оружия, случайно утерянного владельцем, за отказ путнику в воде или пище, за неоказание боевому товарищу. Яса запрещала есть в присутствии другого, не разделяя с ним пищу. И появился данный свод законов ещё до объединения Монголии и всех монгольских завоеваний, после которых только и началось социальное оформление общества. Но никак не до того. То есть нормирующее дело-действие, которое определяет границу метису, становится основой волевого акта свершения. Иначе человечество просто запутается в возможностях. Громыко Ю.В., Класс RAZVITIE, М., Институт им. Е.Л. Шиферса, 2013 г., с.76-77.
Объяснение:
Яса – уложение (свод запретов и правил) Чингисхана Яса – уложение (свод запретов и правил) Чингисхана, которое дошло до нас в виде отдельных цитат в произведениях персидских и арабских историков. … мы сталкиваемся с весьма интересным обстоятельством: именно антропологическая организация - устремлённость в будущее, поиск средств, которые могут преобразовать общество, - а отнюдь не сословные характеристики в данном случае определяют классовую принадлежность. В принципе эта характеристика класса связана с готовностью человека действовать и формировать новые, пока отсутствующие сегодня институты. Подобное вообще характерно для исторических сдвигов: сначала появляется антропологическая организация, а затем оформляется социальность. Наподобие того, как это было у людей длинной воли - монголов Чингисхана. Ибо там сначала появилась Яса - свод законов, более жёстких и нравственных, чем племенные, карающих смертью не только за убийство, блуд, кражу и скупку краденого, но и за невозвращение оружия, случайно утерянного владельцем, за отказ путнику в воде или пище, за неоказание боевому товарищу. Яса запрещала есть в присутствии другого, не разделяя с ним пищу. И появился данный свод законов ещё до объединения Монголии и всех монгольских завоеваний, после которых только и началось социальное оформление общества. Но никак не до того. То есть нормирующее дело-действие, которое определяет границу метису, становится основой волевого акта свершения. Иначе человечество просто запутается в возможностях. Громыко Ю.В., Класс RAZVITIE, М., Институт им. Е.Л. Шиферса, 2013 г., с.76-77.
Источник: https://vikent.ru/enc/7365/